"汉家无事乐时雍，羽猎年年出九重。玉帛不朝金阙路，
醉里宜城近，歌中郢路长。怜君从此去，日夕望三湘。"
非不见其心，仁惠诚所望。念之何可说，独立为凄伤。"
实腹以芝朮，贱形乃刍狗。自勉将勉余，良药在苦口。"
日斜鵩鸟入，魂断苍梧帝。荣枯走不暇，星驾无安税。
巧解逢人笑，还能乱蝶飞。春时风入户，几片落朝衣。
望太灵兮俨而安，澹油溶兮都清闲。"
"江皋兮春早，江上兮芳草。杂蘼芜兮杜蘅，
愿言携手去，采药长不返。"
心自有所待，甘为物华误。未必千黄金，买得一人顾。"
紫诰鸾回纸，清朝燕贺人。远传冬笋味，更觉彩衣春。
.han jia wu shi le shi yong .yu lie nian nian chu jiu zhong .yu bo bu chao jin que lu .
zui li yi cheng jin .ge zhong ying lu chang .lian jun cong ci qu .ri xi wang san xiang ..
fei bu jian qi xin .ren hui cheng suo wang .nian zhi he ke shuo .du li wei qi shang ..
shi fu yi zhi shu .jian xing nai chu gou .zi mian jiang mian yu .liang yao zai ku kou ..
ri xie fu niao ru .hun duan cang wu di .rong ku zou bu xia .xing jia wu an shui .
qiao jie feng ren xiao .huan neng luan die fei .chun shi feng ru hu .ji pian luo chao yi .
wang tai ling xi yan er an .dan you rong xi du qing xian ..
.jiang gao xi chun zao .jiang shang xi fang cao .za mi wu xi du heng .
yuan yan xie shou qu .cai yao chang bu fan ..
xin zi you suo dai .gan wei wu hua wu .wei bi qian huang jin .mai de yi ren gu ..
zi gao luan hui zhi .qing chao yan he ren .yuan chuan dong sun wei .geng jue cai yi chun .
译文
五月的天山仍是满山飘雪，只有凛冽的寒气，根本看不见花草。
我独自一人在南楼(lou)读道书，幽静清闲仿佛在神仙的居所。
鼎湖的水静静流动，清澈见底，这里就是传说中黄帝乘龙飞天时(shi)不小心把弓剑遗落人间的地。天宫中美女一定众多，光彩照人。仙人们乘鸾而去消失在烟波浩渺中，也都一去不返。如果再有机会能乘龙飞升的话，我一定到达仙境，登上天门，去聆听天上神仙的谈话，坐上伴着祥云的河车，载着美丽的仙女，去拜访玉皇。玉皇见到我一定会很高兴，并赐给我天宫玉兔捣制的长生不老药。吃了(liao)仙药，我就可以长生不老，寿与天齐，可以活到日月星辰都凋谢的时候。到时候我在去看瑶池的王母，她已经满头白发如霜了。
梅花并不想费尽心思去争艳斗宠，对百花的妒忌与排斥毫不在乎。即使凋零了，被碾作泥土，又化作尘土了，梅花依然和往常一样散发出缕缕清香。
国(guo)家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。
他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得很黑。
汉水滔滔，向东流去；它冲净了那些满脸长着胡须的敌人嘴上沾着人民的膏血。人们都说：当年你家的飞将军，英勇威列地打击敌人。攻破敌人坚固的城池的时候，迅速勇猛，像迅雷过耳那么快；在玉帐里谈论兵法或者是研究战术的时候，态度激昂兴奋，语言慷慨激烈，两颊都结了冰。回想王郎，你才到结发的年令，就从事戎马生活。继承着先人的事业。现在，我腰里悬挂的宝剑没有用了，只有在无聊的时候，把它当作乐器，弹着剑柄唱唱歌。今天拿着酒杯，喝着酒为你送别。况且这是我的好朋友你，又是重新被任用，你簇拥旌节的仪仗，登上了拜将坛，封你为编率大军的将军。你是大丈夫男儿汉，应当把马革裹尸当作自己的誓言，为了消灭敌人，为国捐躯是最光荣的。有些人，贪图安乐，迷恋女色，是自伐生命，应以为戒，再也不要说它了。从今后，要牢牢记住：咱们在楚楼、裴台吟风赏月的这段友谊。
王孙啊，回来吧，山中险恶不可久留居！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪(na)里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于(yu)不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑(lv)的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
曲终人去，宛如飞云飘逸，只留下娇柔的身影。春梦已断不知何处寻觅。庭院深深，锁住的是寂寞和黄昏，还有那阵阵凄雨敲打芭蕉声。
登楼远望中原，只见在一片荒烟笼罩下，仿佛有许多城郭。想当年啊！花多得遮住视线，柳多掩护着城墙，楼阁都是雕龙砌凤。万岁山前、蓬壶殿里，宫女成群，歌舞不断，一派富庶升平气象。而现在，胡虏铁骑却践踏包围着京师郊外，战乱频仍，风尘漫漫，形势如此险恶。士兵在哪里？他们血染沙场，鲜血滋润了兵刃。百姓在哪里？他们在战乱中丧生，尸首填满了溪谷。悲叹大好河山依如往昔，却田园荒芜，万户萧疏。何时能有杀敌报国的机会，率领精锐部队出兵北伐，挥鞭渡过长江，扫清横行“郊畿”的胡虏，收复中原。然后归来，重游黄鹤楼，以续今日之游兴。
有两个牧童到山里的狼的巢穴里去，巢穴里有两只小狼。他们计划分别捉它们，两人各自爬上一棵树，相距数十步。不一会儿，大狼来了，进窝发现小狼不见了，心里非常惊慌。牧童在树上扭小狼的蹄爪(zhua)、耳朵，故意让它大声嚎叫。大狼听见声音抬头看，愤怒地跑到树下又叫又抓。另一个牧童在另一棵树上让小狼大声嚎叫。大狼听见声音，四处张望，才看见小狼；于是离开这棵树，快速跑到另一棵树下，像刚才那样狂叫撕抓。前一棵树上的牧童又让小狼嚎叫，大狼又转身扑过去。大狼嘴里没有停止过嚎叫，脚下没有停止过奔跑，这样来回数十次，跑得渐渐慢了，声音渐渐小了；然后大狼奄奄一息，僵直地躺在地上，很久都不动弹。牧童于是从树上下来看，它已经断气了。
美人梳洗妆扮的时候，满头遍插金银和珠翠。怎知道两片云一般的发髻上华丽佩饰，抵得上几个乡的赋税。
子厚，名叫宗元。七世祖柳庆，做过北魏的侍中，被封为济阴公。高伯祖柳奭，做过唐朝的宰相，同褚遂良、韩瑗都得罪了武后，在高宗时被处死。父亲叫柳镇，为了侍奉母亲，放弃了太常博士的官位，请求到江南做县令。后来因为他不肯向权贵献媚，丢了御史的官职。直到那位权贵死了，才又被任命为侍御史。人们都说他刚毅正直，与他交往的都是当时名人。
注释
如此：像这样，指在桃花源的见闻。
[24]崪（zú族）：危险而高峻。断岸：陡削的河岸。
①春城：暮春时的长安城。
⒄末二句自叹经历破败，从坚刚变为柔弱。
1.晁错：前200年—前154年，颍川今河南禹州人，是西汉文帝时的智囊人物。主张重农贵粟，力倡削弱诸候，更定法令，招致王侯权贵忌恨。汉景帝四年（前154年），吴、楚等七国以“讨晁错以清君侧”为名，发动叛乱，晁错因此被杀。
故事发生地当时南徐州治（今镇江市）至云阳（今丹阳市）的华山，就是今距镇江主城区30多公里的姚桥镇华山村，此村位于镇江——丹阳的陆路要道中点，也是丹徒、丹阳两县交界处。当地不仅有神女冢（当地叫“玉女墩”）遗址、南朝银杏树，而且风俗、口碑资料尚存，历代诗家吟诵不绝。2006年7月，该村又发现六朝古墓群，证明当地确为六朝古村。
吴倜 吴倜，字公度，乌程（今浙江湖州）人。徽宗崇宁五年（一一○六）进士。为敕令所删定官，出为宁海推官。重和二年（一一一九），欲召为九域图志所编修官，为蔡京谮罢，自是不复出。事见《嘉泰吴兴志》卷一七、《齐东野语》卷一一。
结束多红粉，欢娱恨白头。非君爱人客，晦日更添愁。
"穷冬急风水，逆浪开帆难。士子甘旨阙，不知道里寒。
"道为谋书重，名因赋颂雄。礼闱曾擢桂，宪府旧乘骢。
"沄沄逆素浪，落落展清眺。幸有舟楫迟，得尽所历妙。
橡栗石上村，莓苔水中路。萧然授衣日，得此还山趣。
历下辞姜被，关西得孟邻。早通交契密，晚接道流新。
"东山布衣明古今，自言独未逢知音。识者阅见一生事，
常恐性坦率，失身为杯酒。近辞痛饮徒，折节万夫后。
"谢公邻里在，日夕问佳期。春水人归后，东田花尽时。
霜苹留楚水，寒雁别吴城。宿浦有归梦，愁猿莫夜鸣。"
惯守临边郡，曾营近海山。关西旧业在，夜夜梦中还。"
俱游帝城下，忽在梁园里。我今行山东，离忧不能已。"
"湘竹殊堪制，齐纨且未工。幸亲芳袖日，犹带旧林风。
若是雁门寒月夜，此时应卷尽惊沙。
儿童作小舫，载酒胜一杯。座中令酒舫，空去复满来。
十五富文史，十八足宾客。十九授校书，二十声辉赫。
日出见鱼目，月圆知蚌胎。迹非想像到，心以精灵猜。
何心更和阳春奏，况复秋风闻战鼙。"
"禄微赖学稼，岁起归衡茅。穷达恋明主，耕桑亦近郊。
晨临翔凤沼，春注跃龙泉。去似登天上，来如看镜前。
滋移有情教，草木犹可化。圣贤礼让风，何不遍西夏。
"小县春山口，公孙吏隐时。楚歌催晚醉，蛮语入新诗。
"不种自生一株橘，谁教渠向阶前出，不羡江陵千木奴。
"多年金马客，名遂动归轮。佐郡紫书下，过门朱绶新。
浅谋堪自笑，穷巷忆谁过。寂寞前山暮，归人樵采歌。
一章三韵十二句）
"晓随樵客到青冥，因礼山僧宿化城。钟梵已休初入定。
一朝知己达，累日诏书征。羽翮忽然就，风飙谁敢凌。
东皋指归翼，目尽有馀意。"
"江水长流地，山云薄暮时。寒花隐乱草，宿鸟择深枝。
初筵阅军装，罗列照广庭。庭空六马入，駊騀扬旗旌。
秋来句曲水，雨后敬亭峰。西北长安远，登临恨几重。"
提携别扫清溪曲。酒肉如山又一时，初筵哀丝动豪竹。
七龄思即壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊。
壤歌唯海甸，画角自山楼。白发寐常早，荒榛农复秋。
初筵阅军装，罗列照广庭。庭空六马入，駊騀扬旗旌。
宫女晚知曙，祠官朝见星。空梁簇画戟，阴井敲铜瓶。
应怜寒女独无衣。"
贤愚诚等差，自爱各驰骛。羸瘠且如何，魄夺针灸屡。
伐竹者谁子，悲歌上云梯。为官采美箭，五岁供梁齐。
一闻说尽急难材，转益愁向驽骀辈。头上锐耳批秋竹，
念离宛犹昨，俄已经数期。畴昔皆少年，别来鬓如丝。
石路寒花发，江田腊雪明。玄纁倘有命，何以遂躬耕。"
冠冕凄凉几迁改，眼看桑田变成海。华堂金屋别赐人，
"寸禄荣色养，此行宁叹惜。自今黄绶采兰时，
古人行尽今人行。老人也欲上山去，上个深山无姓名。"
烈士恶多门，小人自同调。名利苟可取，杀身傍权要。
济济振缨客，烟霄各致身。谁当举玄晏，不使作良臣。"
杀气满堂观者骇，飒若崖谷生长风。精微入神在毫末，
断幡犹挂刹，故板尚支桥。数卷残经在，多年字欲销。"
"求名虽有据，学稼又无田。故国三千里，新春五十年。
雕刻初谁料，纤毫欲自矜。神融蹑飞动，战胜洗侵凌。
送君初出扬州时，霭霭曈曈江溢晓。"
契阔惭行迈，羁离忆友于。田园同季子，储蓄异陶朱。
"南望江南满山雪，此情惆怅将谁说。徒随群吏不曾闲，
"萧关陇水入官军，青海黄河卷塞云。
篱中秀色画屏纡。桃蹊李径年虽故，栀子红椒艳复殊。
才杰俱登用，愚蒙但隐沦。长卿多病久，子夏索居频。
故园暗戎马，骨肉失追寻。时危无消息，老去多归心。
"出门见南山，喜逐松径行。穷高欲极远，始到白云亭。
不识南塘路，今知第五桥。名园依绿水，野竹上青霄。谷口旧相得，濠梁同见招。平生为幽兴，未惜马蹄遥。百顷风潭上，千章夏木清。卑枝低结子，接叶暗巢莺。鲜鲫银丝脍，香芹碧涧羹。翻疑柁楼底，晚饭越中行。万里戎王子，何年别月支？异花开绝域，滋蔓匝清池。汉使徒空到，神农竟不知。露翻兼雨打，开坼渐离披。旁舍连高竹，疏篱带晚花。碾涡深没马，藤蔓曲藏蛇。词赋工无益，山林迹未赊。尽捻书籍卖，来问尔东家。剩水沧江破，残山碣石开。绿垂风折笋，红绽雨肥梅。银甲弹筝用，金鱼换酒来。兴移无洒扫，随意坐莓苔。风磴吹阴雪，云门吼瀑泉。酒醒思卧簟，衣冷欲装绵。野老来看客，河鱼不取钱。只疑淳朴处，自有一山川。棘树寒云色，茵蔯春藕香。脆添生菜美，阴益食单凉。野鹤清晨出，山精白日藏。石林蟠水府，百里独苍苍。忆过杨柳渚，走马定昆池。醉把青荷叶，狂遗白接瞝。刺船思郢客，解水乞吴儿。坐对秦山晚，江湖兴颇随。床上书连屋，阶前树拂云。将军不好武，稚子总能文。醒酒微风入，听诗静夜分。絺衣挂萝薜，凉月白纷纷。幽意忽不惬，归期无奈何。出门流水住，回首白云多。自笑灯前舞，谁怜醉后歌。只应与朋好，风雨亦来过。
"恋亲时见在人群，多在东山就白云。
汉阳颇宁静，岘首试考槃。当念着白帽，采薇青云端。"
有径金沙软，无人碧草芳。野畦连蛱蝶，江槛俯鸳鸯。
"半偈留何处，全身弃此中。雨馀沙塔坏，月满雪山空。
"转惊波作怒，即恐岸随流。赖有杯中物，还同海上鸥。
归老守故林，恋阙悄延颈。波涛良史笔，芜绝大庾岭。
应愁江树远，怯见野亭荒。浩荡风尘外，谁知酒熟香。"
遥羡枚皋扈仙跸，偏承霄汉渥恩浓。"
洗钵泉初暖，焚香晓更清。自言难解缚，何日伴师行。"
晓入朱扉启，昏归画角终。不成寻别业，未敢息微躬。
喜色烟霞改，欢忻里巷同。幸兹尊俎末，饮至又从公。"
薄田临谷口，小职向人间。去处但无事，重门深闭关。"
"楚草经寒碧，逢春入眼浓。旧低收叶举，新掩卷牙重。
不见高人王右丞，蓝田丘壑漫寒藤。
草堂自此无颜色。"
晨趋建礼逐衣裳。偶因麋鹿随丰草，谬荷鸳鸾借末行。
"荒村建子月，独树老夫家。雾里江船渡，风前径竹斜。
口中犹未知膻腥。今日还山意无极，岂辞世路多相识。
将军天上封侯印，御史台上异姓王。